斯斯文文：一定要用心去听诚恳的忠告
| 文章来源：学友推荐 作者：佚名 编辑：admin |
| 桃花园似的平息无波的生活是人人所向往的，然而人世间果真有这种生活存在吗？这只不过是大诗人陶渊明的一种理想和追求罢了，没有人愿意自寻烦恼。但是在人生中，总是蕴藏着或多或少这样那样的问题，我们必须正视它，寻求解决之道，如此，才能使我们的人生更有意义。
古文有：“不闻不论，则智不宏。不听至言，则心不固。”你若不善于接受贵人的忠告，或者接受的态度不够坦然，对方就会弃你而去。
何谓“忠告”，乃“诚恳地劝告”之意。既是“诚恳地劝告”，于被“忠告”者而言，则需诚恳地接受。歌德说得好：“接受忠告，就是增进一个人自己的能力。”
有这么一对夫妻，住在鲁国的京城里。男的编得一手好草鞋，女的织得一手好麻布，男编女织，勤勤恳恳，小日子过得挺美满。
有一天，他们听人说，越国那个地方风调雨顺，五谷丰登，是鱼米之乡，人们生活得很富裕，于是他们就决定把家搬到越国去。
邻居们听说他俩要搬家，便好心好意地来劝说：“在这里生活得就满好嘛，为什么要搬到越国去呢？”“搬到外国，举目无亲，各方面都不方便，就怕你们会搞得讨饭也找不上门儿。”
两口子听了，很不高兴，不服气地说道：“瞧你们说得那么可怕。我们俩会编草鞋，会织麻布，有这样过人的手艺，还愁发不了财？”
邻居耐心地继续劝道：“你们在这里丰衣足食，就是凭着你们的好手艺。草鞋是供人穿的，可是越国那地方，遍地都是水，越国的人从小就是光着脚板走路，从来是不穿鞋的。麻布呢，是供人做帽子戴的，可是越国经常下暴雨，那里的人个个蓬头披发，谁见过越国有个戴帽子的啊？你们搬到那里，没法施展自己的手艺，怎么能维持生活呢？”
可是，这一对夫妻对于别人的忠告，一句也听不进去，最后还是把家搬到了越国。到了越国以后，夫妻俩比在鲁国更加勤劳。男的每天天不亮就起来编草鞋，女的到半夜还“咔哒咔哒”地织麻布。编出的草鞋，在屋里堆积的像一座小山；织出的麻布，也摞得快顶住天花板。但却没有人来问价钱，也没有一个人要出钱买他们这些东西，他们的生活陷入窘境。
最后，他们夫妻俩只得收拾起行李，又重新搬到回鲁国去了。
人非圣贤，孰能无过？我们每个人在性格，或在待人处事方面，总难免有不曾发觉的死角或是一时疏忽。若在此时，有人提醒我们的缺点，我们应衷心感激不已。所谓朋友之道，贵在劝导忠告。“忠告如雪，下得越静越长留心田，也越深入心田”（瑞士、希尔泰《书简—友情》）。忠告是别人送给你最丰富的礼物。
蹶叔很自信，并且不喜欢接受别人的忠告。他在龟山北面种田，用高而平的田地种稻子，用低而湿的田地种谷子。他的朋友告诉他说：“谷子适应高、平的田地，稻子适应低、湿的田地，而你刚好相反，违反了它们的本性，怎能会获得丰收呢？”蹶叔不听。这样一直种了10年，可粮仓里没一点储存。此时他才到朋友的田地中观察，都像他朋友说的那样，获得了好的收成。他向朋友施礼道歉说：“我知道悔改了!”不久，他到汶上经商。一定要看到哪种货物最畅销才赶着去买，所以常和别人抢购。等他把货物弄到手，争买这种货物的人也都停了业。因此他手中的货物时常卖不出去。他的朋友又告诉他说：“会做买卖的人，买进别人所不急于买的货物，时机到来再卖出，获利一定是成倍的。这也是战国时善做买卖的白圭致富的原因。”他又不听。蹶叔按自己的经营方式又做了10年买卖，弄得非常穷困。这时他再想想朋友劝他的话，便又向朋友施礼道歉说：“我从今以后，一定要悔改了!”过了些日子，他要乘大船去航海，并邀请他的朋友一起去。他们在大海上东行。到达深海时，他的朋友劝他说：“这就是大海的最深处，船进去恐怕再不能出来。他又不听，乘着大船进入了深海之中。他一直在海上漂泊了9年，后来借助一次强烈的海风和浪涛的推动，船才飘了回来。等他回来时，头发全白了，身体瘦得像干肉一样，人们都不认识他了。这时，他再次向朋友施礼道歉，并且叩头发誓说：“我若是再不悔改，有太阳作证。”他的朋友讥笑他说：“你悔改是悔改了，只是为时太晚!”人们说：“蹶叔悔改三次而走完了一生，还不如当初听取劝告随时改正错误好呢？”
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
马谡失街亭,这个故事妇孺皆知。当时马谡就是不理会王平提出的山下安营扎寨,自负熟习兵法,被诸葛亮重用,刚愎自用,在山上扎寨,企图利用地势一鼓作气杀退敌人。但是王平是一员老将,他所考虑的是在山上扎寨,粮草和水源将被切断等一些非常务实的问题。不过马谡并没有听。结果被魏军切断水源,大败,丢了街亭,还被诸葛亮斩首还有,卧薪尝胆大家都知道吧。这里有关这的故事,就是春秋战国时期的吴王不听武子胥先灭越而后图齐的建议,重用太宰噽这一奸臣。最后,直接将武子胥赐死也不听他的计策。最后在出兵国力空虚之时,被勾践所灭。
“人受谏，则圣；木受绳，则直；金受砺，则利。”（孔子家语）然而现代社会，能够直言不讳地指责他人缺点者已日渐减少。无论是你的上级、长辈、或同事，大都不愿意冒着使别人恼恨的危险去忠告别人，而都抱着善其身的态度漠视一切，追究其原因，如果人人皆能诚恳、虚心地接受别人的忠告，而且人人都期待他人的忠告，则这种现象又如何会出现呢？平心而论，真正能够苦口婆心地劝告我们，指责我们的人是谁呢？不外是父母、师长、兄弟、妻子朋友或子女等。他们的目的无非是希望我们在人际关系上更圆满，在事业上更成功。但是，忠言逆耳，大多数人对于忠告总是有一种逆反心理，从而导致原有的密切关系破裂，在某种程度上说，忠告确是一件危险的事情。如在这种情况下仍有不顾后果提出忠告者，一定是对我们怀有深厚感情之人。一个从来不曾受到他人忠告的人，看似完美无缺，实际上可说他是一个毫无良好人际关系的真正孤独者。
由此看来，受到忠告正说明你周围有人在关心你。“不闻不论，则智不宏。不听至言，则心不固。”（汉·荀悦《申鉴》）但是，若接受忠告时的态度不够坦然，则将会使你的朋友个人弃你而去。从另一个角度来说，忠告者也能从你的态度中得知你是否是一个坦诚的人，或是个骄傲自大的人，或冥顽不灵的人，进而影响对你整个人格的评价。一个谦虚上进，追求完美的人一定是个能够接受任何善意建议的人。如此，即使是与你只有点头之交的人，也将乐于对你提出忠告。
中国历史经历了那么多朝代，而历朝历代的灭亡都与君主统治的腐朽有着直接的关系。其中，君主的武断、专制、刚愎自用、不听忠言是导致腐朽的一个重要原因。
秦始皇统一六国时，国势曾是那么强大，疆土是那么辽阔。但是由于秦二世的武断、暴虐的统治，出现了秦末的陈胜、吴广起义。秦开始衰落，最终被汉所代替。如果秦二世不那么残暴，多接受些忠告，是否能使秦的寿命更长一些呢?
所以说，刚愎自用者的顽固是一个致命的弱点。不肯接受他人意见，对于朋友的规劝或忠告置若罔闻，不仅会使自己头破血流，还会伤害朋友之心。
因为只有真正的朋友才会指出你的错误，提出中肯的建议，提供建议本身就意味着坦诚和信任。如若把良药当做烂草，把忠言当做耳边风，怎能不使朋友伤心呢?
伤心和失望会使你的朋友离你而去的。没有武松的本事，却还要“明知山有虎，偏向虎山行”，这种做法，不是勇猛，而是愚蠢。明知自己打不过“老虎”，却还要去拿生命作赌注，不是愚蠢是什么呢?
没有人会同情一个由于固执己见而失败的人，相反，除了朋友在伤心之余的痛惜外，还会招来对手的嘲笑和幸灾乐祸。所以，这种令亲者痛仇者快的事是万万做不得的。
因此，要善于接受别人的意见，特别是朋友的忠告更应该虚心听取。奉承的语言我们可以不去理会，但诚恳的忠告却一定要用心去听，特别是在自己有了错误的时候。头撞南墙的滋味并不好受，干嘛非得要等到头破血流才罢休呢?
不管是普通人还是伟人，不管你是个小职员还是个领导者，都应该养成善于接受他人意见的习惯。但是，这种善于接受意见绝不是无主见地接受，把别人的话当做救命的稻草。就人来说，我们要慎听幼稚轻率者的献策；就事来讲，要慎听那种过激的言论。对于别人的意见，要经过自己的深思熟虑之后才能接受。
还要注意的就是不要偏听偏信。密封件偏听偏信往往会使你由这个错误走向那个错误。“兼听则明，偏听则暗”，要有比较、有选择。
固执己见者由于过于“迷信”自己，一味地执迷不悟，有时就难免言行过激，有极端化倾向。他们顽固地“自信”，对其他人的话充耳不闻，但又生怕自己不被人重视，得不到他人的承认。于是，在顽固的“自信力”的支持下，义无反顾地沿着错误道路走下去，过激言行不但没有扭转错误方向，反而加快了失败的到来。
能接受别人的忠告，其实是享受对方的思想高度。
有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？” 魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。” 唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？” 魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。公元643年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”正是这样才有开元盛世，成就唐太宗一代明君！
可以肯定，“忠告”不是甜言蜜语，其味不免苦涩，有时甚至会刺耳。真正的“忠告”，必然伴着“忠告”者的一片恳切之心，也必然是“忠告”者在一番激烈地思想斗争、反复权衡之后，向被“忠告”者表达的一种无可替代的善意；真正的接受“忠告”者，一定是一位雅量豁达、直面现实、勇于改过者，也一定是一位追求理想、追求真理、追求完美者。
史玉柱尝过人生百味。在他最痛苦、压力最大的时候，一位分公司经理说，这么多年来史玉柱不关心员工，不尊重员工。这句话狠狠地刺痛了他。正是这“刺痛”式的“忠告”，终令史玉柱恍然大悟：“作为曾经失败过、至少有过失败经历的人，应该经常从里面学点东西，人在成功的时候是学不到东西的，只有失败时总结教训才是深刻的，才是真的。”这迟到的醒悟，又何尝不是“忠告”的产物呢？又何尝不是其从失败到崛起的秘诀呢？
成语故事从善如流的意思是指采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。比喻乐于接受别人正确的意见。出自《左传·成公八年》:“君子曰：‘从善如流，宜哉。’”
公元前585年，郑国不敌楚国的进攻，求救于晋国。晋将栾书奉命前去救援，使楚军退兵回国。后栾书又去攻打蔡国，蔡国急忙向楚国求救。楚国只好派公子申和公子成率军救蔡。晋大将赵同和赵括向栾书请战，准备率兵攻打援蔡的楚军。这时，栾书的部下知庄子、范文子、韩献子阻止说，此次与楚军交战，胜了也不光荣，败了则会令人羞耻，于是建议收兵回国。栾书采纳了他们的建议。军中有人对此持异议，认为辅佐栾书的有十一个人，只有知庄子等三人主张收兵，而主战的人占多数，因此应按多数人的想法行事。栾书回答：“正确的意见才能代表多数。知庄子他们是贤人，他们的正确意见便能代表多数人的想法。”于是，他下令退兵回国。过了两年，栾书率兵攻下了蔡国后，又想去攻打楚国。知庄子、范文子、韩献子等人分析了具体情况后，又建议栾书暂时不要攻打楚国，而去攻沈国。栾书又一次采纳了他们的建议。栾书能正确听取部下的意见，时人便称赞栾书以从善如流的意思说:“栾书听从好的、正确的意见，就像流水向下那样，迅速而又自然。”
有的“忠告”，或许没有苦味，也很少刺激性，但意味深长。面对这类“忠告”，有的人不以为然，付之一笑，最后失败了；有的人信以为然，奉为经典，结果成功了。美国伯利恒钢铁公司，曾经是一个鲜为人知的小钢铁厂，短短5年时间，便一跃成为世界上最大独立钢铁厂。原来，得益于一位效益专家的“忠告”。他对公司总裁说：“在一张纸上写下你明天要做的最重要的事，然后用数字表明每件事对你和你公司重要性的次序。第二天早上，你首先要做的，就是把纸片拿出来，做第一件最重要的事，不要做其他的，直至做完为止。然后用同样的办法对待第二件、第三件，直至你下班为止。如果只做完第一件事，那不要紧，因为你总是在做最重要的事！"伯利恒钢铁公司总裁正是记住了这样的“忠告”，每天总是在做最重要的事，所以他成功了。
提出和接受“忠告”，是不论地位高低、岁数大小、财富多少的。有一次，范敬宜回家看望生病的母亲。返京前，母亲问他如何去火车站，他说文汇报社的总编辑会派车来接。母亲一听，厉声道："你又不在《文汇报》工作，凭什么要人家派车送你？"范敬宜赶紧叫了一辆三轮摩托车送他去车站，辞退了文汇报社的汽车。母亲对于儿子的责备性“忠告”，自能让儿子因愧疚而记住一辈子，并自律一辈子。
“忠告”，对于为官者而言，自是一种规箴。无论是组织对其的“忠告”还是下级对其的“忠告”，都应视为一种善意的监督。一些贪官锒铛入狱，在反思悔悟时，往往会慨叹：当初要是听了组织和同志们的“忠告”，及时刹车，自己就不会跌入深渊了！这自是悔之已晚，但对那些尚有机会改过者而言，不妨扪心自问：面对“忠告”，我是拒之门外还是以之为宝呢？
中国人民政治协商会议第一次会议召开前，关于国家名号的问题有许多争议，毛泽东开始主张用“中华人民民主共和国”，张治中认为“共和”一词本身包含了民主的意思，不必再重复，不如就叫“中华人民共和国”。张治中的意见得到了毛泽东的首肯，和与会人们的赞同。
朝鲜战争爆发，美国出兵干涉朝鲜内政，中央做出抗美援朝的决定。中国军队用什么名义参战呢？毛泽东初步打算把入朝军队叫做“中国人民支援军”。黄炎培觉得用“支援军”难以区别这是官方或者非官方的军队，不如用“志愿军”的名义，更可以准确表达军队的非政府军的性质。毛泽东从谏如流，采纳了黄炎培的意见。
一个是人民领袖，一个是爱国民主人士；一面是直言不讳，一面是诚心接纳，成为中国历史上一段佳话。正如毛泽东在延安时期，采纳李鼎铭的“精兵简政”提案时所说的:“我们党是为人民服务的，不论谁提出的意见，只要对人民有好处，我们就照办。”
广开言路，集思广益，对一个人，尤其对一个领导者来说至关重要。不过，这个问题说起来易，做起来难。在我们现实生活中，不是常常会看到这样一些情况么:一种是惟我独尊，搞一言堂，整天光听自己的声音，听不到别人的声音，没有言路何谈“广开”？不能集思何能“广益”？另一种是只是“偏听”，而不能“兼听”，做不到眼观六路，耳听八方，听不到各种各样的声音，缺比较，失判断，甚至被谗言所惑，干出蠢事。还有一种只能听顺耳之语，不能听逆耳之言，一言不合，怒发冲冠，“必欲置之死地而后快”。凡此种种，必然导致言路堵塞，使人敢怒而不敢言，造成“万马齐喑”的局面。在我们的历史上，不是也有一些值得深思的教训吗？
人言啧啧不可怕，啧有烦言也不可怕，“可怕的是鸦雀无声”。我们的先哲有过许多精辟的论述，阐明言者与闻者所应采取的态度。从言者讲，如苏轼所说的，应该“知无不言，言无不尽”，以及许多史书之所提倡的“直言不讳”；从闻者讲，应懂得“视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也”(《庄子》语)的道理，特别值得一提的是，司马迁作《史记》，把言细化为四种，告诫人们:貌言华，至言实，苦言药，甘言疾。过去历史上宫廷建华表，衙门设堂鼓，李世民提出“三镜论”，曹孟德下达《求言令》，等等，虽然虚实有别，目的各异，但可让人讲话这一点是任何人所不能否认的。古人讲究“武死战，文死谏”，说明谏者需要的是胆量；李世民“非惟能客人之谏，又导人使之谏；非惟子怒人之谏，又赏人使之谏”，说明被谏者需要的是肚量。
广开言路，关键在领导。用人之道，不仅要有用人之法，还必须有容人之量。所谓容人，很重要的在于“容言”。中国有句老话，叫做“宰相肚里能撑船”，用雨果的话说，“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。如果我们有个“能撑船”的肚子，有个“比天空更宽阔”的胸怀，广开言路，从善如流，就没有办不好的事情。
“忠告”，对得意忘形者可能是一瓢冷水，对胡思乱想者可能是一帖清醒剂。人生路上，我们须有“忠告”相伴，有“忠告”相伴的日子是安全的，有“忠告”相随是幸福的
老百姓有句俗话：“听人劝，吃饱饭。”刚愎自用、钻“牛角尖儿”，只会使前面的路越来越窄，越走越走不通，它不是成功之路，而是失败之途。 （免责声明：此资料由学友斯斯文文推荐上传。原刊载及作者未知。版权属于原刊载单位或作者，其观点及内容的合法性、原创性、真实性和完整性由原刊载单位或作者负责，与本站无关，请学友仅作参考，并自行核实相关内容。本网站为公益网站，所有资料均实行零稿费。如版权拥有人不同意此资料供中华民族提高修养，请及时向本站申诉。本站接到申诉后即删除此资料，以免侵权。） |
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