《孟子·尽心》中说：“吾善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”

    “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。”

    孟子的浩然之气包括壮气、豪气、逸气、清气。

    临渊不惧，临危不惊，宁死不屈，宁折不弯，宁抛头颅、洒热血，不失节操，国难当头能愤然而起，危机时刻敢杀舍身成仁，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此是壮气。

    临风把酒，横槊赋诗，壮心不已，志在千里，天生我才必有用，千金散尽还复来，孟子云：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？此是豪气。

    不以物喜，不以己悲。即使在人生最低谷的时刻，也能沐江山之风月，驾凌波之扁舟，举杯邀月，游目骋怀，不求与日月相始终，只见今世之乐趣无穷。此是逸气。

    与自然天地相应合，春虫秋蝉，声声入耳，夏雨冬雪，皆可濯心扉，万物静观皆自得，四时佳兴与人同，见花放水流，能知其乐趣，听禽鸣天籁，可悟其天真。此是清气。

    这壮气、豪气、逸气、清气，合在一起，便是君子所有的正气，也是具有不竭生命力的浩然之气。

    正气不能培养，邪气必然产生。节操不确立，人格便丧失。这样的人，不是家庭的忤逆之子，就是社会的害群之马，不是社会的奸人，就是人类的蟊贼。

    领导者以正气来工作便能自忠，以正气来办事便能自敬，以正气来理财便能自廉，以正气来交友便能自诚，以正气来养心便能自谨。

    西汉将军霍去病，以“匈奴未灭，何以为家”的思想境界，戎马一生，战绩赫赫，最终战死他乡，终年24岁。

    东汉班超，出使西域，以“不入虎穴焉得虎子”的英雄气概，沉重打击了匈奴的势力，恢复了西域同内地的密切联系。

    宋代辛弃疾，以“男儿到死心似铁”的不屈意志，在妥协投降派的阻扰、打击下，为收复被侵占的失地奔走、奋战了一生。

    南宋末年，元军大举南下，紧要关头，丞相文天祥领兵抗敌，不幸于潮阳被俘，被押解到大都拘禁。在大都，他被囚禁了3年，住的是低矮阴暗的土室，受尽磨难，但他顶住了敌人的一切威逼利诱，在狱中写成了《正气歌》，表现了不屈不饶的斗争精神和高尚的民族气节，最后慨然就义。但他那千古流传的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，至今被人们所吟诵。

    明代海瑞，看到嘉靖皇帝残暴昏庸，黎民百姓苦难沉重，毅然为自己置备了棺木，诀别妻儿亲友，上书直斥嘉靖皇帝。

    戚继光，以“封侯非我意，但愿海波平”的坦荡胸怀和非凡抱负，率军痛剿东南沿海的倭寇，保卫了国疆边防。

    清代老将关天培，在鸦片战争英军进攻虎门的战斗打响时，将几件旧衣服和几颗脱落的牙齿装入木匣寄回家，以示死战之决心，战场上亲自上阵搏敌，壮烈牺牲。

    邓世昌，甲午中日战争海战中，指挥受伤的“致远舰”开足马力，向敌人“吉野舰”撞去，与之同归于尽。

    著名人物谭嗣同，在变法失败后拒绝出走，甘为变法流血牺牲，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的正气之歌唤取后来者的觉醒。

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