【作者简介】

汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，存诗四十多首。与《诗经》的浪漫主义手法不同，它开创了诗歌现实主义新风。

汉乐府●长歌行

【正文】

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

【注释】

（1）长歌行：汉乐府曲调名。（2）晞：晒干。（3）阳春：生长茂盛。（4）布：散布，洒满。（5）德泽：恩泽。（6）焜黄：枯黄，颜色衰老的样子。（7）华：同“花”。（8）徒：白白地。

【成功修养分析】

“成功修养”要从学生时代开始。

每个人从小就应该接受“成功修养”的熏陶。从高中开始，就要按照“成功修养”的方法，建好自己的修养体系，努力提高自己的修养，科学地将自己的修养管理好。

从小开始“成功修养”的人，更容易赢得成功。

从小不注重“成功修养”的人，长大后将更加难以成功。

汉乐府●陌上桑

【正文】

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？

“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”

“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；

青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

【注释】

（1）陌上桑：大路边的桑林，这是故事发生的场所。因为女主人公是在路边采桑，才引起一连串的戏剧性情节。（2）日出东南隅：春天日出东南方。这句点出采桑养蚕的节令。（3）好女：美女。（4）自名：自道姓名。一说，“自名”犹言“本名”。（5）喜：一作“善”。（6）青丝：青色丝绳。（7）笼：指采桑用的竹篮。（8）笼钩：竹篮上的提柄。（9）倭堕髻：即“堕马髻”，其髻偏在一边，呈欲堕之状，是东汉时一种时兴的发式。（10）明月珠：宝珠名。据《后汉书•西域传》说，大秦国(古指罗马帝国)产明月珠。（11）湘：浅黄色。（12）襦：短衣。（13）捋：用手顺着抚摩。（14）髭：口上边的胡子。（15）著：显露。（16）帩头：同“绡头”，古人束发用的纱巾。（17）坐：因。这二句是说耕者、锄者因观罗敷晚归，引起夫妻争吵。（18）使君：东汉人对太守、刺史的称呼。（19）五马：闻人倓《古诗笺》云：汉制“太守驷马而已，其有加秩中二千石，乃右骖(驷马的右边加一骖马)，故以‘五马’为太守美称。”（20）姝：美女。（21）颇：少，略微。（22）谢：问。（23）宁可：是“愿意”的意思。《说文》徐锴注云：“今人言宁可如此，是愿如此也。”这二句是吏人转达太守对罗敷的问语，是说使君问你，愿否同他一道乘车而去。（24）置辞：同“致辞”，答话。（25）一何：犹“何其”，相当今口语“何等地”、“多么地”。一，语助词。（26）上头：行列的最前面。（27）何用：是“用何”的倒语，意即“根据什么”。（28）骊驹：深黑色的小马。（29）鹿卢：同“辘轳”，古时长剑之首用玉作鹿卢形。（30）直：同“值”。以上四句是罗敷用夸耀其夫的高贵服饰，借以说明其夫的高贵身份。（31）府小史：太守府的小史。史，官府小吏。“十五”及下文的“二十”、“三十”、“四十”皆指年龄。（32）朝大夫：在朝廷任大夫的官职。（33）侍中郎：皇帝的侍从官。汉制待中乃在原官职上特加的荣衔。（34）专城居：为一城之主，如太守、刺史之类的大官。这四句是罗敷夸其丈夫官运亨通，步步高升。（35）洁白晳：面容白净。（36）鬑鬑：鬓发疏长貌。这句是说略有一些疏而长的美须。（37）盈盈：行步轻盈貌。“公府步”、“府中趋”，犹旧日所谓的“官步”。（38）冉冉：行步舒缓貌。（39）殊：是“人才出众”的意思。

【成功修养分析】

这是一首流传民间的故事诗。是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝一“使君”即太守之类官员调戏的故事，歌颂了她的美貌与坚贞的情操。

女人要成功，比男人要难得多。这是性别的影响，我们无法改变。我们能够改变的只有自己。每个女人都应该更好地学习“成功修养”，有效地提高自己的修养，才能赢得自己想要的成功。

一个女人要用自己的学识、品质和能力赢得自己的成功。这样的成功才是真正的成功。依靠自己的性别、青春和相貌得到的成功都是虚幻的，风险大，难以长久。

男人们逗挑那些爱慕虚荣的女人，仅仅是因为性。一个再缺德的男人也会喜欢品质好的女人。没有一个男人会把一个爱慕虚荣的女人娶回家。男人们对爱慕虚荣的女人通常有二个手段，一是偷，约到某个地方去发泄；二是藏，藏到见不得人的地方养起来。

每个女人都需要用坚贞来维护自己的幸福，用“成功修养”来争取自己的成功。

谨以此篇与天下女人共勉之。

汉乐府●孔雀东南飞

【正文】

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年：蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

【译文】

序说：东汉末建安（公元196-219年）年间，庐江府衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀悼他们，写下这首诗记述这件事。

孔雀向东南方向飞去，飞过五里便徘徊一阵。

“（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，心中常常感到痛苦和悲伤。你做了庐江府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。每天鸡一叫，我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）你家的媳妇难做啊！我既然担当不了（你家的）使唤，白白留着也没有什么用。（你）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”

焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？”

焦母对仲卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”

焦仲卿长跪着禀告：“孩儿恭敬地禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”

焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着床大发脾气（骂道）：“你这小子胆子太大了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”

焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴对妻子说话，却抽抽咽咽泣不成声：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我说的话。”

刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地劳作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时用这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”

鸡啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上无双。

刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。

焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”

刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来，我心里象煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。

兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸面。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。

（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。

刘母对女儿说：“你可以去答应他。”

女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”

刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能马上答应你。”

县令的媒人走了几天后，不久被派去向太守请示工作的县丞回来了。县丞告诉太守说，刘家女儿刘芝兰未嫁，出身官宦人家。太守说自己第五个儿子娇美俊逸，还没有结婚。于是请县丞去做媒人，还让主簿去传话。县丞直接对刘母说：“我们太守家有这样一个好公子，想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”

刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？”

兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？”

兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”

太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘分，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉县丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十日这一天，今天已经是二十七日了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到郡府。

阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”

兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。移动坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。天阴沉沉地快要黑了，兰芝满怀愁思，走出门去痛哭。

焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”

焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”

兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！

焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”

焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在朝中做官，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”

焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。

（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐。暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在就要今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。

焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。

焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相连接着，片片叶子互相覆盖着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着鸣叫，天天夜里直叫到五更。路过的人会停下脚步倾听。寡妇听见了，会从床上起来，心里彷徨难安。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！

【成功修养分析】

作为一个母亲，不能让儿子过得幸福，这是焦母的错。作为一个丈夫，不能让妻子过得幸福，这是焦仲卿的错。作为一个女儿，不能让父母兄弟过得幸福，这是刘兰芝的错。

每个人都错了，最后就形成了一个悲剧。

焦母的错误，主要是违背了目标管理原则。每个人的个人目标的首要目标就是让家人幸福。按照“行为要围绕目标展开”这一原则，焦母所有的行为应该围绕让家人幸福这一目标而进行。焦母赶走刘兰芝，焦仲卿和刘兰芝不会幸福，所以焦母的行为就违背了让家人幸福这一目标。违背了这一目标，就是错误的行为。

焦仲卿的第一个错误在于执行力太差，不能与母亲有效沟通。当妻子在家与母亲有矛盾时，焦仲卿应该及时想办法与母亲沟通好，化解她们之间的矛盾。不能有效化解母亲与妻子之间的矛盾，以至矛盾越来越大，最终导致夫妻分手，说明焦仲卿的执行力实在是太差了。焦仲卿的第二个错误也在于违背了目标管理原则。刘兰芝被母亲赶出了家门，家里的矛盾无法消除，再进门已经是不可能的事了。围绕“让妻子幸福”这一目标，就应该让妻子安安心心、无牵无挂地再嫁。当刘兰芝嫁了一个更好的丈夫时，就更不应该再去纠缠，用自己所谓的爱情去诱导她的思想，而应该让她忘记曾和自己的感情。焦仲卿的行为完全违背了“让妻子幸福”的目标，不仅没有让刘兰芝，反而害死了刘兰芝。

刘兰芝的第一个错误在于执行力和凝聚力不足。因为执行力不足，所以刘兰芝做的事，虽然自己问心无愧，却不能让母亲满意。因为凝聚力不足，所以刘兰芝不能用自己的品质、学识、成就和态度赢得母亲的满意和尊重。刘兰芝的第二个错误，在于判断力不足。当自己被夫家赶回娘家时，对自己的娘家本来已经造成了伤害。此时，刘兰芝个人目标的家庭目标应当是让娘家人过得幸福。当自己能嫁给太守五公子时，本来可以达到这一目标。可刘兰芝在和焦仲卿相会后，不是选择出嫁，而是选择了为情自杀，放弃了为家人争取幸福的机会。爱情对我们每个人来说都是重要的，但究竟是选择放弃还是坚持，应该要用目标原则和事实原则来判断。对刘兰芝来说，家庭目标是让娘家人过得幸福。当时的事实也表明坚持仍然不会有结果，所以，按照目标原则和事实原则来判断，应该选择出嫁。可惜刘兰芝判断力不足，最终酿成了悲剧。

在这个世界上，这样的家庭悲剧还有很多。小时候，笔者的邻居就发生过三起这样的悲剧。其中一家疯了一个，一家全家在三年内都自尽死了。希望“成功修养”能有效地化解这样的悲剧。但愿每个人都能运用“成功修养”的方法和知识，作出正确的判断，让悲剧不再重演。

汉乐府●上邪

【正文】

上邪，

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，

江水为竭，

冬雷震震夏雨雪，

天地合，

乃敢与君绝。

【注释】

（1）上邪：犹言“天啊”。上，指天。邪,音义同“耶”。（2）相知：相爱。（3）命:古与“令”字通，使。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。（4）陵：大土山。（5）震震:雷声。（6）雨雪：降雪。雨，降落。（7）天地合：天与地合而为一。（8）乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用语。

【成功修养分析】

真爱就是这样坚贞。不会因为任何事情而改变。

能够因为言语、赌气、金钱、容貌、家庭琐事、地位、变故等等而改变的，都不是真爱。

汉乐府●上山采蘼芜

【正文】

上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽完好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。

【注释】

（1）蘼芜：一种香草，可以做香料。古人认为服食蘼芜可以多生儿子。（2）何如：什么样子。（3）好：美好。（4）姝：与“好”同义，美好。（5）手爪：指纺织技巧，等于说“手艺”。（6）閤：小门。（7）工：擅长、善于。（8）缣：黄色的绢。（9）素：白色的细绢，价比缣贵。（10）一匹：长四丈。

【成功修养分析】

喜新厌旧、图财贪色是人的自私和贪婪本性作用的结果。

但喜新厌旧、图财贪色的人最后得到的往往都不是幸福，而是不幸。

汉乐府●十五从军行

【正文】

十五从军行，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”

“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。

【译文】

十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡。路上他碰到一个乡邻，问：“我家里还有什么人？”“远远看过去就是你家，松树柏树中有一片坟墓。”近前一看，兔子从狗洞里出出进进，野鸡在屋脊上飞去飞来。院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。捡些野谷舂米来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。汤和饭一会儿都做好了，独自一人吃得很悲哀。走出大门向着东方张望；老泪纵横洒落在征衣上。

【成功修养分析】

想要通过战争获得利益、成功和幸福的想法是愚蠢的。战争带给世界的只有毁灭，带给人类的只有痛苦。战争的获益者并不是发起战争的那个人。发起战争的人往往会被战争毁灭。战争的获益者也往往不是赢得战争的那群人。在强权政治下，政治的获益者，往往仅仅是赢得战争胜利一方的最高首领。在胜利方，除他以下的所有人，不是会死于战争，就是会死于政治。所以，战争没有成功的人。

所以，每个人都要维护和平，化解战争。

这也是每个人最高目标的要求。

汉乐府●东门行

【正文】

出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺靡，上用仓浪天故，下当用次黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居！”

【注释】

（1）顾：思，念。（2）怅:失意貌。（3）盎：肚大口小的瓦罐。（4）架：晋乐所奏作“衍”，衣架。（5）“拔剑”句意：说男主人公决定再次出走。（6）舍中儿母：指主人公的妻子。（7）他家：别家。（8）哺：吃。（9）糜：粥。（10）用：因。（11）仓浪天:苍天。仓浪，乃叠韵连绵字，青苍色。（12）黄口儿：幼儿。这二句是妻子用天道、人情劝说丈夫安贫守法。（13）今非：是说今去铤而走险不对。（14）咄：指丈夫因妻子一再劝阻而发出的埋怨声。这四句是说我要走了！我现在出门都已经晚了！我头上的白发已不时地脱落，实难再在家久待了！

【成功修养分析】

人的基础目标有三个：家庭目标、学识目标、事业目标。家庭目标就是要让家人幸福，这是个人目标的首要目标。

这是一个人的责任。生活在这个世界上，不能让家人幸福，实在不配为人。

让家人幸福，必须努力进取。天上不会掉馅饼。一切都要靠自己凭借学识、品质和能力去赢得。有些人很努力，却没有成功。因为他们对自己的成功所需要的学识、品质和能力认识不清，有些人虽然认识到了自己修养的不足，但却不知道怎样在最短的时间里有效提高自己的修养。这都是很让人惋惜的事。

成功不是光有努力就能赢得的。成功是人的多种修养共同作用的结果。努力只是其中的一个修养。在“成功修养”这个体系中，努力只是人的战斗力中的一个部分。试想，只用人的战斗力的一个部分就能赢得成功吗？这种想法当然是愚蠢而可笑的。

如果一个人十分努力，却总是失败。就应该进行“成功修养”的第四步——行为反省。对照“成功修养”，检验自己修养不足的地方。然后，按照“成功修养”的方法，认真提高自己的修养。

追求成功的人必须遵守法律。违法不能成功，只会更加失败。像本诗的主人公，要出东门做违法的事，那是绝对不能成功的。他不仅没有办法让家人幸福，还会让这个家庭更加不幸。

他仍然是一个无能的人。

汉乐府●白头吟

【正文】

皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟止，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。男儿重意气，何用钱刀为。

【注释】

（1）“皑如”二句意：爱情应该象山上的雪一般纯洁，象云间月亮一样光明。皑、皎：都是洁白、纯洁的意思。（2）两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。（3）决绝：决裂。（4）“今日”二句意：今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。斗：盛酒的器具。（5）“躞蹀”二句意：别后我缓缓地沿沟走去，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。躞蹀，缓缓行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。东西，是偏义复词。这里偏用东字的意义。（6）“凄凄”四句意：女孩子嫁人不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。（7）“竹竿”二句意：男女情投意合就该像钓竿那样轻细柔长，像鱼儿那样活泼可爱。竹竿，指钓竿。袅袅，动摇貌。徒徒，即簁簁，形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。（8）“男儿”二句意：男子汉应当以情为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝所无法补偿的。意气，这里指感情、恩义。钱刀，古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。

【成功修养分析】

背叛爱情的人，是善良品质不足的人。

汉乐府●孤儿行

【正文】

孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。

乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。

【注释】

（1）遇：偶。开头三句言孤儿偶然生到世上来，偏他命苦。（2）已去：己死。（3）行贾：往来贩卖。汉朝社会上商人地位低，当时的商贾有些就是富贵人家的奴仆。兄嫂命孤儿行贾也是将他当奴仆驱使。（4）九江：郡名，西汉治寿春，即今安徽省寿县；东汉治陵阴，在今安徽省定远县西北。（5）齐：西汉有齐郡，东汉为齐国，约有今山东省东部及东北部地。（6）鲁：汉县名，即今山东曲阜。（7）行：复。（8）取：读为“趣”，就是“趋”。（9）殿：就是高堂。“趋殿下堂”就是跑向殿下之堂。办饭要上高堂，视马要下高堂，就这么上下奔走。（10）错：皮肤皴裂。（11）菲：亦作“屝”，就是草鞋。（12）怆怆：悲伤。或读为“跄跄”，趋走之貌。（13）履：践踏。（14）蒺藜：一种蔓生的草，子有刺。（15）肠：指腓肠，就是胫骨后的肉。（16）渫渫：水流貌。（17）累累：不断。（18）复襦：有里子的短衣，就是短夹袄。（19）早去：早死。（20）黄泉：地下。这句是说宁愿早死，到地下追随父母。（21）将：推。（22）反覆：指翻车。（23）啖：吃。（24）蒂：是瓜和藤相连接之处。孤儿无法阻止别人吃他的瓜，但要求还给他瓜蒂，以便向兄嫂交代。（25）独：将。（26）且：语助字。（27）校计：就是计较。（28）乱：音乐的最后一段，可能是合唱。以下四句是乱辞。（29）譊譊：怒叫声。以下写孤儿未到家已听到兄嫂在里中叫骂，他怕极了，又想到死了。

【成功修养分析】

此诗讲述了一个孤儿受到了兄嫂的虐待和很多普通人的欺凌的故事。这是一个弱者的血泪控诉。

不要以为“人之初，性本善”。人的本性应该有四个：固执、自私、贪婪、懒惰。一个没有修养或缺少修养的人，体现的就是这四个本性。而善良则是一种品质，是修养的结果。一个没有修养或缺乏修养的社会或人群，到处都是固执、自私、贪婪、懒惰的人。在一个没有修养或缺乏修养的社会、人群和环境中，到处充满了自私和争夺，弱者不仅难以得到帮助，还会处处受欺凌。就像此诗的孤儿，在家受兄嫂虐待，在外受行人欺凌。就算是强者，也容易被自私和贪婪的人打倒。

一个没有修养或缺乏修养的社会、人群和环境里，是没有成功可言的。

同样的道理，在一个社会、人群和环境中，如果弱者会受到虐待和欺凌，那么，这个社会、人群和环境的人都是没有修养或缺乏修养的。

善良是人的首要品质。帮助弱者，是善良的重要内容。对弱者熟视无睹甚至蔑视欺凌的人，绝不是一个真正善良的人，至少善良的品质还很不足。一个善良不足的人，就算偶尔成功了，也会快速失败。提高自己善良的品质，我们必须见困必帮。

在这个世界上，强者少，弱者多。绝大多数弱，是因为没有“成功修养”，没有能力赢得成功。其实，世界上的强者，大都是弱者变成的。能够成为强者，往往是因为他们取得了成功。

一个不懂得“成功修养”的弱者，难以变成强者。一个不懂得“成功修养”的强者，最终会变成弱者。

弱者要成为强者，强者要保持强者，都需要进行“成功修养”。要正确认识自己，客观检验自己的修养体系，对自己的修养进行科学管理。针对自己的优缺点，按照“成功修养”的方法，有效地提高自己的修养。只有这样，才能成功。

谨以此篇与天下尚未成功的朋友们共勉。

成功修养研究院