读书其实是一个话题，也牵扯到学习、思考等话题。我想我还是带着漫谈的性质，欢迎大家提出个人的疑问、批评，也可以随时打断我。

    我首先声明就读书来说，我个人比起大多数作者和学家来说还是有差距，这并不是我最擅长的，但是我有一点体会，就是把书当做一个活的东西来读，我从书里面最大程度的得到一些体会、好处，我会可能大多从这个角度上来讲。我想给各位爱书的朋友提一些建议。

    第一个建议，就是读书要趁早。一个从年龄来说，越是年轻，读书印象越深、好处越大。从反面来说，好像我读书读的时候不是最早，我回忆我之前读书的时候，我想到的是我小学时期、初中时期和高中时期的读书环境。比如说到现在我有时候还写旧诗，有时候不完全合乎规则，大致合乎规则。我想来想去还是靠小时候背诵唐诗三百首等等的成果。中国的古典诗词我称之为“中国的文化树”，它是一棵大树。现在喜欢中国古典诗词的朋友非常多，特别是有些老同志，退休了以后，我们也还有组织诗词协会，但是其中有一些诗词写的不算特别理想，就是说你一看诗词，你就感觉到他连唐诗三百首基本上都没有看过，如果你唐诗三百首看过，而且能够背诵出其中20%，也就是能够背20首，我想你写出来的不是这样子。很多古典的和中国经典的东西我都是小时候背的。

    第二个，就是超前读书。就是你要读一点你费劲的书，你一下子不完全懂的书。读书可以有各种选择，各种目的就是你怎么舒服怎么读，这种读书我一点都不反对。我曾经参加过一个场合，这个场合就有好几位科学院的院士和文学界的朋友，科学院的院士包括大院士，生物化学博士他们都说我们也很喜欢看小说，我们常看小说，我说你常看什么？几乎百分之百的回答我看的是金庸小说，它也有各种文化的积淀在里面。但是我们毕竟读书不能够仅仅限于娱乐性、消遣性、趣味性。最好我们也能够读一些费点劲的，要掌握一些它里面新的知识、观念、信息这样的书，不要怕费劲，费劲读的书往往是最有趣，是一种更深的趣味，也是一种积累，而不仅仅是消遣。所以我说要加码读书，加码读书我们中国有一个词，叫做“攻读”，攻就是进攻。攻读是什么意思呢？就是如果你不加油你读不下来，攻不下来，跟攻城一样。我们说攻读，有抱着一种作战的英勇和把全身心紧张起来去读。

    对于这样的阅读，我还特别提出三个方面的建议：第一，读来读去要读经典，经典是久经考验的。第二，我们要掌握足够的工具书。字典、辞典、辞源、辞海、牛津字典、百科全书。第三，如果有可能的话，读一点外文书，读一点外文书和不读外文书在精神状态上都有一点差别。就是说你变的头脑更开放，你多了一双眼睛，你这双眼睛不仅能够看得懂汉字，还能够看得懂一点外文字，你多了一双耳朵，你的耳朵不仅能够听得懂汉语，也能够听得懂外语。你多了舌头，你的舌头不仅能够说中文，也能够说些某少数民族的。

    我没有认真正规学过英语，我是在1980年去美国的时候，由于在旧金山转飞机，找不到登机的登机口，所以我下决心，我说起码要学会怎么样在机场办手续。我给自己规定的那时候是46岁，每天背30个单词。我离开美国的时候，我已经在会上做很简单的结结巴巴的发言，那找登机口更没有问题。

    我读过海明威的短篇小说集，也读过多丽丝•莱辛的书。我能够背诵和读一些艾米丽•迪金森的诗歌，我还翻译过约翰•奇弗的小说。我在这里吹一点牛，请大家原谅我，人虽然老了，但是人有时候压不住自己吹一下牛。2008年我最高兴是接受CCTV9主持人田威（音）的英语节目，为了这个节目我恶补了9天，我现在告诉你们实话，我也是连懵带补，他提问用40个词汇，我基本上用15个词汇很准确的给他一个回答，后来这个节目完了以后，好多人说，原来觉得你的英语还行，没想到这么棒，这是让我给哄过来的。

    读书也是这样，我开玩笑，没关系反正不会上人民日报的版面。很多人都是这样，比如说他会一百个单词，他能够经常用的是30个单词，如果我会一百个单词，我会用成150个单词。我当年在新疆学维吾尔语，我把学习维吾尔语跟生活联系起来，通过模仿，我学习语言完全可以做到走火入魔。什么意思呢？比如说英语我还不懂，但是我为了学习英语我可以听一个半小时的英语讲座，我当音乐听。我学习维吾尔语也是这样，有一个四岁的维吾尔农村孩子，因为我那时候在农村劳动，有一个四岁的小孩子在那儿说话，我说他说的真棒，这么小就能够说出维吾尔语，而且说的这么好，我就在想应该向他学习。其实他是维吾尔的孩子，他要是不会说那就成了哑巴了。就这样我就学成了维吾尔语。

    第三，要爱书、释书、疑书。读书是一个与书、与作者互动的过程，互有发现，互有证明，互有质疑，互有补充。这就看你怎么读，早在1949年新中国建立以前，著名的教育家陶行知就提出来，读书有两种：一种是读死书，死读书，读书死。一种叫做活用书，用活书，用书活。我们首先想想，所有的书都是活人写的，这毫无疑问，所有的书多多少少的、完全的，或者打折扣的记下来了他的生活经验，记下来了他对人生、对社会、对世界的看法，因此他是一个活的东西。我们中国共产党用我们的语言也是毛主席喜欢讲的，叫做理论联系实际。如果理论不联系实际的话，那么这个理论就是空论，也是我们党的语言最喜欢讲的一句话，叫做理论联系实际。用我个人我最喜欢说的一句话，意思差不太多，但是用我个性化的特点，我就说书的魅力在于它对生活有所发现。而生活的魅力之一，是能够从生活中对书有一些自己的解释、自己的发挥。

    如果按照中国的传统文化来讲，理论联系实际，属生活的问题。那我更愿意用一个词，就是我们有很多的生活经验，我们有很多生活经历，我们每天要做很多的事情，这些事情基本上属于实的范围，都是很实在的。但是你只有通过阅读，才能给你的经验找到名。“名”是什么意思？是语言的意思，尤其是概念的意思。你给书起一个正确的名称，就意味着你对这个东西已经有了一定的认识，这样的事非常多。比如说在我年轻的时候，有对交友、爱情的愿望，有时候面对这样的情况也不是很顺利的，你心里就很不愉快，自己愿意结交的没有结交成，可是这个时候我读到了普希金的书，他说：假如生活欺骗了你，不要心急，通过看书以后一切都会是顺心的，一切都会过去，一下子给我情感生活上小的挫折立刻就找到了名，找到了名以后就顺多了，生活也不会欺骗我了。

    但是遇到这样的事也不要悲伤。比如说工作上一个挫折，工作上的一种不顺利，你自己很暴躁、很着急，你认为别人乃至于领导误解了你，这是一个很实的经验，但是恰恰在这个时候你读到老子的书，比如说宠辱不惊，不以大患若惊，宠辱不惊就给你找到名了。有时候我们在看到他最顺利的时候，或者你个人最顺利的时候，恰恰在这个时候出现了一些变故，但是如果这个时候你读了辩证法，读了有关的一些书，你就能够为实找到名，名的寻找是一大飞跃、一大快乐，通过这个名又达到这个新的实，这样就有所发现、有所创造、有所前进。

    我还要提出来，这是我个人的体会，凡是好的、理解了阅读，实际上都是有所发展的，它不可能完全就是按字面解释清楚，有多少人引用王之涣的诗。江泽民主席经常和美国人在谈话的时候，用到了“欲穷千里目，更上一层楼”。王之涣写这首诗的时候，不可能预见他的诗被一千多年以后中华人民共和国的主席所引用，用它来谈论世界上最大的发展中国家“中国”和世界上最大的发达国家“美国”的关系，引用这首诗就已经发展了这首诗。有了一定的生活经验和生活遭遇，需要和某些书本和某些文字的东西，和某些说法联系起来，使你的精神境界有所不同。

    同样你要没有一个足够经验的人，你就仅仅就字面论字那很多东西就说不清楚。我举一些例子，比如说老子的《道德经》也这样说，“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有之以为利，无之以为用。”美就是美，老子的意思有了美就有了丑，但是所有批评的人就说美就是美，丑就是丑。你不要因为你美所以他变成了丑。可能是原来我不分美丑，后来我分美丑了我觉得你美了。不能说丑恶是由于美丽而产生的，从文章上解释是完全对的，老子有点强词夺理，为什么“皆知美之为美，斯恶矣”呢？只要你有一点经验，你都会兵败。比如说你在你的科室，你的科里有五个员工，现在要选一个最好的给他们一个月提工资三百块钱，太难了。你要每个人都涨三百没事，如果仅仅是凭一个最好的涨三百块钱，那太难了；如果同时要让你评出一个最差的减二十块钱，能够把这个科长逼的上吊。这还用举例子吗？这样的例子太多了。什么意思？并不是说今后就不许说谁美或者不美。但是任何一个好的观念，同时他也会带来一大堆麻烦。

    老子早就看到了这一点，第一，我们大家都一样，这是很好的，大家都可以过日子，但是突然有了差别。第二，他会产生虚假的打扮。为了美，我们过度搞美容，这样的事情也有。这一句话你要做文字，对文字的解释你就过于理解。比如老子还说，“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。 兕 (sì)无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”。他说会保养自己的生命，凝聚自己的生命，在陆地上行走不会遇到犀牛，说明中国古代有很多的犀牛，现在犀牛很少了，我在南非见过，说话中国那时候还有很多犀牛。到了去大战的时候，它不会受到士兵的冲击。为什么呢？老虎见了他不知道爪子往那儿拍，老虎的爪子太厉害了，拍到谁的头上谁都受不了。士兵见了他刺刀没法往身上扎。老子的意思，就要看最后的一句话“以其无死地”也就是说你没有漏出你致命的弱点。欺压群众致命，任何有了致命的弱点，他早晚就会完蛋。如果我们从这个角度来考虑，就是说我们人自己有没有软肋骨，有没有软肋骨，有没有致命的弱点？正所谓明人不作暗事。

    我讲了两个老子的例子，我再讲两个论语的例子。子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”意思就是说，国家管理的比较好，一切走上正规，合乎常理、合乎规则。“知”就是“智”，他就变得很智慧很聪明，这时候他就可以说话，他可以提意见，还可以讲解学问，还可以接受咨询。“邦无道”，各个诸侯国家的政治状况非常的混乱，好的诸侯的国王死了，有人搞坏，就是这样的事情。“其知可及也；其愚不可及也”。说的太好了，你要学他的傻劲学不到，孔子的话说的太好了，第一你不能什么事都聪明。第二就是你该傻的时候比你该聪明的时候你还难学，这是对中国文化当中应对的各种形势，对智和愚非常特殊的一些说法。这些思路很难领会，外国人很少有这种脑筋，但是后来文化革命当中，把愚不可及当成完全相反的意思。批孔，说孔是愚不可及。

    还有一句是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”就是说这是一种整体的感悟，它不是一个逻辑，或者是计算的结果，他不是民意测验出来的，如果要搞民意测验，那在全世界起码要搞两千个调查，问问到底喜欢山还是水，找两千多名智者，肯定有一千九百多人说喜欢水，然后又在全世界找两千多个慈善家，大多数人肯定说他们喜欢山。但是孔子肯定没有做过这样的民意测验。因为山本身代表的是一种稳定，是一种气度，山的一个总体的形象，让你感觉有份量、稳重有承担的一种力量。水是流动，是发展和变化，是自我洗涤、自我清洗，是明澈，是光亮。这些话我们要研究，你做英语翻译的时候非常困难，有人就说智者乐水，仁者乐山，外国人往往会翻译成说聪明的人喜欢游泳，慈善的人喜欢登山，你无法给他讲清楚。

    论语的话真是美极了。还有子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”现在素食的人越来越多，有人说，从人肠子的长度来看，人的肠子太短，只有吃草的动物才有这么长的肠子。但是孔子描写了一种另外的形象，他说要吃蔬菜和喝水，他也说的特别好，“不义而富且贵”他很有分寸。我常常想，如果他给我们改一些意思的话，这里面就有水份了，所以读书跟不读书是有区别的。

    有时候我也跟书抬杆，抬杆是一个极大的乐趣，任何的东西都有抬杆的余地，不可能说全。比如说庄子最有名的故事，他说他走到一个地方，看到鱼是一件多么快乐的事。但是惠子喜欢跟庄子抬杆，庄子曰：儵（tíao）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

    为什么我今天举这么多中华民族的传统例子呢？我觉得：第一这是一本文化史的逻辑所造成的。就是在五四的时候，我们的一些先贤和先行者对中国文化进行了沉痛的反省和批判，这个反省和批判是不能否定的，不管他说的话有多过分，但是历史的文化史的逻辑告诉我们，你仅仅去批判它，是不可能把中华的传统抛弃，抛弃了以后问题更大，使你的国家没有了灵魂，没有了历史，没有了自己的身价。全球化被批判的其中很重要的就是，全球化使一些弱视的文化丧失了自我认同，产生了认同危机，也就是丧失了自己的身份。第二，我们在一个发动革命和一个革命的高潮当中，那时候我们传统文化相对的比较强调秩序，强调平静，强调和谐，那时候我们更感觉到过分的宣扬传统文化，对发动革命，对于进行很尖锐和激烈的民族斗争和阶级斗争是不利的。

    同时今天的情况有非常大的不同，今天我们国家所面临的一个任务，是经济的建设，是全面的小康，是和谐的社会，是科学的发展，在这种情况之下，我们需要最大限度的来扩大我们的精神资源，一切有利于和平建设、和谐社会、全面小康、长期稳定、科学发展的精神资源，都应该是我们的财富，都是我们的宝贝。所以我不主张把中华的传统文化和现代化，乃至于和全球化截然的对立起来，我们正是要通过充分的发掘中国传统文化的精神资源，使我们国家的现代化建设做得更好。

    还有类似的一些例子，我就讲我们第三方面的建议：我们读书的时候还要融会贯通、触类旁通，举一反三，而且要有一种多取向的思路，即对待世界上的事物可以由一个思路，也可以有另外一个思路，我们要从许多方面来考虑。第三个问题和我第二个问题可能不完全的分得开，但是第二个问题讲的太长了，可以从这个角度来说一说。比如说我个人比较讨论和研究一些问题，因为毛泽东主席就有一句名言，“斗争、失败再斗争再失败”。帝国主义者的逻辑和人民的逻辑是这样的不同。捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑。从文字上看这句话我老觉得别扭，为什么反动派失败，为什么我也失败，你失败了半天你就灭亡了，我失败了半天我就胜利了。我想改，就是捣乱，失败，再捣乱再失败直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是不会违背这个逻辑的。

    一次又一次的失败，很多城市的斗争失败了，陈独秀失败了，王明失败了，许多的失败。所以你表面上看，如果说斗争失败了再斗争，俄语喜欢说这句话，就是从胜利走向胜利。所以斗争失败，再斗争再失败，这种话正是毛泽东思想的精彩之处。所以德国哲学家叔本华和王国维说过一句话：所有的哲学，可爱的均不可信，可信的均不可爱。这个是可信的，客观规律是无限的。你想发挥一次革命，你想做成一件什么事情，你面临着无数次失败的可能性，你会失败，你会再失败，你还会再失败，最后你才能够成功。居里夫人当然是失败，再失败然后再失败，如果她不失败他就不是居里夫人了，她把他的青春都献给了革命，甚至她的丈夫因为出了车祸而死亡了。所以这个不可爱，老失败不可爱，但可信。从胜利走向胜利这个太可爱了，一直胜利，这个不可信。

    毛主席还有一句话，说：主要矛盾解决了，次要矛盾就迎刃而解了，这一句话非常可爱，但是经验告诉我们，起码有两种情况，就是主要矛盾解决了，次要矛盾迎刃而解了这是一种比较可爱的情况，是一种比较顺利的情况。但是很多情况是什么呢？主要矛盾解决了，次要矛盾更麻烦了。举一个例子，我们国家大事要好，私人的小事要好，家族也要好，温饱问题当然是主要条件，任何家庭的温饱解决不了，你想多闹心、多饥荒，国家领导人有多大的压力？我们国家还有两亿人的温饱问题还没有解决，但是温饱问题解决了，各种次要矛盾解决了吗？没有解决。所以有时候你还可以从另外一个角度来看就是说温饱问题解决了，是极大的事，温饱问题解决了又出现了更复杂的问题。

    有时候我有一些想法，对很多问题的认识，你可以从不同的角度，从不能的思路去考虑，有时候使你对增加一个问题的立体感和丰富感。比如说我们有一个很经典的说法，马克思主义和中国革命的实际相结合，使得中国的革命面貌焕然一新。这一句话也很好，这也是我前面说的，就是以实通过读书寻找到了名。中国从明清以来，他的发展越来越停滞和缓慢，有多少爱国志士要救中国，要发展中国？这个是当时的实。但是我们也可以从另外一方面考虑，中国的一些实践，就是马列主义和中国相结合，使马克斯主义也发生了很大的变化，当然是在发展，没有发展就没有进程。可以想想邓小平理论、改革开放、社会主义市场经济、三个代表重要思想。

    世界上许多事情都不是单线的，有时候从A到B这是一种思考，从B到A又是一种思想，如果你给这几方面反复的思考，反复的比较，反复的对证，你对一本书的理解，你自己的思想就会丰富许多。比如说我们过去常常讲，尤其是在做人民公社的时候，“大河不满小河干，小河不满渠沟干。”这一句话当然是对的，但是我们思考一下另外的道理能否站得住，就是如果渠沟里面没有水，小溪里面也没有水，坑洼里面有没有水，那你大河怎么来呢？改革开放以来，我们常常讲一个口号就是“富民政策”，比如说这一面的道理能够成立，那一面的道理能否成立呢？

    我个人特别喜欢把这些不同学科的知识把它互相比较，让它互相影响。比如说我常常感觉到，大家知道，不管我干多少事，我的主业仍然是写小说。一个文学的感观和一种哲学的思考，再加一个数学的思维，这实在是我此生的最爱。我并没有很高的数学的修养，但是我非常喜欢数学的思维方式，它既是高度具体的，又是高度抽象的。他为自己创造了一种构建精神的境界，一个精神的世界，在那个世界里面，思维可以达到最大程度的准确性、纯粹性和完整性。

    比如说我最近，因为被BTV北京卫视找去，在星期天有一个我的讲座，谈老子。但是我一直就沉醉在一个想法里面，就是道德观念特别接近数学里面的无穷想象。我今天不想在这儿细讲，但是这种对无穷大的想象和思考、思维实际上也是对道德无所不包，对它永恒一个思维。你把世界上所有的数字都加在一块，它的本质就是无穷的，同时实是永恒的、无限的。

    最近杨振宁先生写了一本书，他是用英文写的，是由他的夫人翻译成中文的，他说最大的遗憾，就是在那些物理的方程式面前，我感觉到这些方程式是这样的美丽，是那样的令人沉醉，那样的敬畏，但是我表现不出来。这个我就不懂了，那些方程式都有最新的发现，都是科学最新的成功，那些方程式美丽极了。杨先生因为他读了我的老子讲数学的关系，书里面还有一些讲自然科学的美丽。

    今天我带的资料不全，不可能全部说，其中有两句诗是这样的：大自然把它的规律隐藏在暗夜，然后上帝说，让牛顿去吧，全世界都亮了。本来自然界的规律是隐藏在黑夜里，但是从世界上有了牛顿，当然现在不止有了牛顿，也有爱因斯坦，还有霍金、居里夫人，我不一一说了。就是说同样在一个数学和自然科学的研究当中，你会感觉到那种诗意，感觉到那种美感，甚至感觉到类似宗教的一种牵扯和敬畏的一种热爱。所以说这种跨学科的兴趣，虽然不可能全部都懂，但是你能够有所浓缩和比较，能够让它有所放松，那这个人读书就读出一点趣味来。

    有一份材料，因为我写过一篇文章，《莎乐美、潘金莲和巴别尔的骑兵军》，莎乐美的性格使我特别的感动潘金莲的故事，今天由于时间的关系，我就不细说了。

    第四个，读书不仅仅是一种获取知识、教育的手段，读书是一种享受，读书是我们生活的一种方式，读书是一种风度。什么意思呢？就是说我们读书可以是很功利的，目的非常明确的。比如说我要学汽车，我找一本关于驾驶和汽车构造的书。比如说有人要做股票，那么读一些关于证券的书这个是可以的，但是许多情况下，尤其是对于已经有了一定的文化素养和读书积累的人，我们完全可以把读书看做一种享受。就是你的脑子里面，你原来看的很普普通通的一些事，但是到了书里面，再经过书的命名，这些普普通通的事就呈现出来了它更可贵的魅力，就呈现了它的光彩，这种例子太多了。

    有时候是无的部分跟有的部分是一样的重要，你想把一个很普普通通的常识性的东西，而且是不言自明的东西，比如说一间房子里面不能堆满东西，这是一件非常明白的事情，这种不言自明的东西，把它变成了哲学，变成了如何有的高深和最诱人的思考。这本身让你感觉到老子2000多年以前他脑壳长的真好，那时候也没有现在这么多书，也上不了网，也没有汽车，他连马都没得骑，骑牛，但是他思维很发达。我刚才讲数学，我最喜欢看，当故事看，对不起我数学水平很低，但是我最喜欢当书看的就是数学，后来我想这其实是一个哲学问题。

    古代有一个故事，说有一个暴君，他不允许别人进他的城堡，可是外地来的人每天早上都要问，说你来干什么的。如果那个人说的是谎言就要把他淹死，如果他回答的是实话就要把他烧死。后来又一个少年他就很聪明，问他你来做什么的？他说我是准备来淹死的，准备淹死的话里面就有一个问题，就是说你如果认为他说的是谎言的话，你就应该把他淹死，可是一淹死他就变成实话了，这样就要被烧死。让我们想想，一切全称肯定和全称否定的话，都包含这样的结果。

    历史上还有一个说谎辩论，意思就是说我说的全是谎话，如果我说的全部是谎话，那么我说谎本身也是谎话，意思也是我说的全是实话。如果我说的全是实话那我刚才说的全是谎话，如果我说的确实是谎话，那么我刚才说的全是谎话那也就全是实话。很多东西全肯定还是全否定就都会带来悖论。当你进入一个思量和智慧的活动之中的时候，你太快乐了，这种快乐是别的快乐所不能代替的，它比打牌快乐和吃肉快乐。所以思辨与智慧的享受，道德理想主义的享受，但是书上所描写的很多东西，往往会比生活更理想，会比实际更理想。因为书再多，他不可能把每个人每天琐琐碎碎所有的东西都写在书里，书上有时候是提纯了的一部分，已经是升华了的一部分，所以也有一种理想道德主义。

    也有一种审美的快乐，真正特别喜欢读书的人，他会入迷，但是我往往不希望他会这样，但是入迷了以后他感觉什么东西都是美好的。马克斯有一句话，人类只要按照美的原则来构建自己的世界，好多东西都是美丽的。一个打球打的好的人，他打球的书也应该是美丽的，语言的享受。同样的一句话，同样的一个意思为什么有一些话说起来就那么美丽？为什么有一些话说起来就那么拙笨？就像刚才我说的，孔子讲的“曲肱而枕之”，而一个不会读书的人和不读书的人，他是很难说出一两句话来。世界上一些美好的语言实在太多。

    而且我还要说，读书是我们生活的一种方式，就是我们无可否认在中国面临生产力飞速的发展和社会变化的时候，人们确实存在着一种浮躁的心态，炒作、功利、以假充真，假冒伪劣，假冒伪劣在精神层面上，在为人处事的情况下，如果一个人安安静静坐下来，每天能够读上半个小时到两个小时的书，我觉得他整个精神面貌都是不一样的，他能够使自己心静下来，他能够思考一些问题，他不急于去炒作自己，不急于去争夺那些个人的利益。而且这方面我顺便说一下，因为网络非常发达，有人提出来目前网络阅读正在代替书籍阅读，我个人对读书的看法是很宽泛的，我认为浏览网络也是种阅读，我不排除浏览网络，尤其是查找，在查找书籍上都没有网络上方便，网络上不一定完全，也有一些深奥的东西在网络上查不到。但是书就不一样，因为读书它成为生活的一部分的时候，它比网络带来更高的专著、平静和思考，这是无法否认的。

    我们现在有一个东西，我们用起来非常的方便，就是摇控器。比如说看电视的时候，我们很多家里会有50到60多个频道的节目，如果有机顶盒的话就会更多，会有一百多个频道。用摇控器远远一按，它有各种功能会非常的方便。但是早在90年代初期，美国就有这样的学者，他认为摇控器造成的青年人的浮躁，不专心和不负责。因为有越来越多的人，由于摇控器的方便，譬如说他看电视，他会不停的更换频道。文革时期那时候我在新疆，全新疆就一台电视机，电视频道还经常会发生故障，不然就没有，或者经常会停电，那时候我的女儿五岁，还没有上学，但是她最早学会四个字，一个是停电，一个是故障。可是我那时候看过什么电视，我很清楚，比如说我看过《红雨》、《春苗》、《决裂》，但是现在有些人到处乱换台，一晚上你自己都不清楚自己看了什么，同样电脑也是这样，有时候不断在那儿更换，美国人他想的也挺绝，他说这样的话，这样乱换，造成了将一代一代新人没有几个人专注，什么他都来回的换，什么他都记不住，工作他要来回的换，房子他要来回的换，配偶他要来回的换。他说的对不对不知道，但是我至少可以从反面来说，如果你读不下书来，你的风度、教养会有一些大打折扣。书生气在中国有时候是一个贬义词，但是我觉得适当有一些书生气是可爱的，一点书生气都没有我也就只能近而远之了。

    读书扩张你的心胸，增加你的想象力，对你的名是有好处的。现在我们国家领导人都非常重视“世界读书日”，在各个省市也在开展读书活动。我就给大家说这么多，让大家参考和交流，谢谢大家！