孟子的“君子三乐”观
| 文章来源：学友推荐 作者：未知 编辑：admin |
| 【原文】 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”——《孟子·尽心上》 【译文】 孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。君子有三大快乐，以德服天下不在其中。” 【解读】 君子三乐，一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。 朱熹《集注》引林氏的话说：“此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不作而已。”第一乐“父母俱存，兄弟无故”取决于天意，有赖于天助，第三乐“得天下英才而教育之”取决于机会，有赖于人助，唯第二种快乐“仰不愧于天，俯不怍于人”只关乎自己的道德修养和精神境界，取决于自己，只需自助。一个人所言所行能够面对亲人友人他人乃至“老天”（或神灵、上帝）而无愧无怍，自然神钦人敬鬼怪遁避，那种坦荡心态浩然气概，确实是一种人生大快。 也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，我们努力争取的也在这第二种快乐，因为它是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围，而不是“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”的东西。 孔子也有“三乐”之训。子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”以礼乐调节言行、调和情绪为乐，以喜欢引导他人向善为乐，以多多结交贤能之友为乐，这都是有益之乐。《论语》开卷就是写孔子之乐的。学而时习之，乐；有朋自远方来，乐；人不知而不愠，仍然是乐。孔子自称乐以忘忧，不知老之将至；自称“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”；他还赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”乐，乃是儒家思想的内在性质和基本特征之一。宋明理学将寻找“孔颜之乐”视为重要题目。 《韩诗外传》中亦有关于“君子三乐”的记载。曾子曰：“君子有三乐，钟罄琴瑟不在其中”。曾子的三乐是：“有亲可畏，有君可事，有子可遗。此一乐也。有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。有君可喻，有友可助，此三乐也”。 综上所述，儒家之乐与权力、财富之类外在事物无关，乃德性、精神、五伦之乐，乐在“事君、奉亲、教子、交友”等行为之中，更乐在心灵生活的充实光辉和精神境界的阔大崇高。儒者但能明心见性，反身而诚，自然万物皆备于我，圆满自足，无待于外无赖于物，富亦乐贫亦乐贵亦乐贱亦乐顺亦乐逆亦乐，无事不可乐无处不可乐。世称明道先生北宋著名理学家程颢就是这样的一个大快乐人。刘安礼云:“明道先生德性充完,粹和之气，盎於面背。多恕，终日怡悦。立之从先生三十年，未尝见其忿厉之容。”（见《近思录》） 同时儒家强调领导人在物质享受上应该“与民偕乐”，这种思想正是孟子“仁政”理论的重要组成部分。孟子曾与梁惠王、齐宣王多次讨论过“与民同乐”的问题。在《孟子梁惠王章句上》中，孟子与齐宣王从乐说到忧，强调“为民上”者应该“乐以天下，忧以天下”，那样才能王天下。“王天下”的意思是行仁政王道于天下，那也是“三乐”之外的一种乐，乃王者之乐也。 （免责声明：此资料由学友午夜月华推荐上传。原刊载及作者未知。版权属于原刊载单位或作者，其观点及内容的合法性、原创性、真实性和完整性由原刊载单位或作者负责，与本站无关，请学友仅作参考，并自行核实相关内容。本网站为公益网站，所有资料均实行零稿费。如版权拥有人不同意此资料供中华民族提高修养，请及时向本站申诉。本站接到申诉后即删除此资料，以免侵权。） |
| 网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！） |
| 【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 |
| 最新热点 | 最新推荐 | 相关文章 | ||
| 没有相关文章 |
Copyright 2008-2010 全球华人追求成功的加油站 CHINAXIUYANG.COM. All Rights Reserved .
客服联系QQ：823297730 联系我们：823297730#qq.com(请将#改为@)
本站部分内容转载自网络,如有侵权,请来信告之,谢谢!
客服联系QQ：823297730 联系我们：823297730#qq.com(请将#改为@)
本站部分内容转载自网络,如有侵权,请来信告之,谢谢!